湖北隨州淅河《乾隆版•聶氏宗譜》（一）

隨州夢

湖北隨州淅河《乾隆版•聶氏宗譜》（一）

        湖北隨州淅河《乾隆版·聶氏宗譜》

       （根據兩部手抄本輯錄整理而成）

          前言：

（一）這是湖北隨州淅河聶氏遷祖榮貴公后裔保存下

來最為完整的族譜資料。她的出現，能夠為榮貴公后

裔尋根認祖提供可貴而又可靠的族脈線索，也是這支

族脈接上《中華聶氏通譜》必不可少的階梯。當代散

居在湖北隨州、湖北其他市縣以及河南、安徽等地的

榮貴公后裔，或者能夠從中找到自己的直系祖先，或

者能夠憑借本族通用“字派聯”，找到最親近的祖脈，

形成完全合乎規格的《合譜》。總之，都能以此為根

據，直接與榮貴公相連接。

（二）根據最原始的族譜資料，榮貴公后裔自十一世

開始的“字派聯”是：“春明家永泰，世德紹文光。懋

學崇元士，先緒兆慶長。”過去在網上見到的“字派聯”，

多把“懋學崇元士”寫為“懋學從元士”。這大概是

因為隨州地方語言口音把“崇”讀為“cóng從”，在

耳聞口傳中產生的誤會。根據“字派聯”的整體語義，

應該是“崇”而不應該是“從”。

    （三）榮貴公是在明代嘉靖年間，與另外兩位祖先佐公

    和曾一公共同遷來淅河。具體從何地遷出及其源于哪一

    支祖脈，以往一直是個“謎”。近日通過查閱相關聯的族

    譜資料，已經有了新的發現，并已形成書面文字（詳見

    即將在網上公布的《湖北隨州淅河聶氏遷祖榮貴公祖脈

         探賾》）。希望淅河聶族各個支脈，都能以此《乾隆版·聶

         氏宗譜》為基礎，首先完善各自始于榮貴公的祖脈傳承世

            系，并以此為起點，進一步深入研究，探明榮貴公的直系

            祖脈傳承脈絡，為推動《中華聶氏通譜》工程，盡到我們

    應盡的責任。

        （四）根據兩部手抄本的全部內容，此《乾隆版·聶

         氏宗譜》共有三個組成部分，即：“聶氏新修宗譜序”、

        “聶氏祠堂記”、“隨州淅河鎮聶族譜系”。有關輯錄整

         理的難題答疑，已分別在正文之后，另有說明。

                   隨州淅河聶氏遷祖榮貴公第十五世孫

                                   聶泰輔(猷軒)敬撰

第一，聶氏新修宗譜序

【原文】人之有祖，如木之有本、水之有源也。木枝百而本一，水派萬而源同①。不溯本尋源，雖處天高地厚之中，不知身所自出。譜之貴乎修也，明矣。蓋譜者，所以辨同異，聯親疏；使同者不至于異，親者不至于疏。敬宗收族之道②，于斯寓焉。

    夫譜之作也法：不得混異為同，離同為異，兩語盡之矣。是故至有自來，派有繇分③；遡而上之④，皆一體也。聽其失而不相收卹⑤，又（何）乘騂騂角弓之義⑥？古作譜者，異雖顯弗附也，同雖微弗捐也⑦。君子所以篤仁孝之經而貽之世世者，由此道也。閱數十年往矣，宗法廢而子孫之曰失其序也，于是乎有譜。

譜也者，君子以類族辨物同人于宗焉⑧。《象》曰⑨：“‘同人于宗’，吝道也⑩。”蓋傷之矣！“豈無他人？不如我同姓⑪。”則《杕杜》之所為⑫，詠睘睘也⑬。在昔，篤敘周親，亦曰國之宗盟，同姓為重。作譜者，合之以其姓，綴之以其食⑭，靡不致嚴于九族五宗之法⑮。而別子為祖，繼祖為大宗⑯，繼禰為小宗⑰。數百年而下，大宗小宗有如聶氏之井井焉。前為誰、后為誰而昭穆不亂者⑱，以其有譜在焉。

譜者，追遠而統眾也。遠則有時而或遺，眾則有時而或忘。不有譜以聯之，則尊祖收族之心無以自盡。但時會所遭，雖滄海桑田不無變易，家聲之流傳保無散佚淪亡之患哉！乃當流離播遷之日⑲，亦兢兢焉憂其失墜⑳，必什襲而珍之_，使世世子孫目睹而知所由來矣！（這篇古文，是清朝乾隆年間湖北隨州淅河應忠、應洪、應恒諸公后裔新修《聶氏宗譜》的“序言”）

【注釋】①派：水的支流，泛指分支。②收族：以上下尊卑親疏遠近之序，團結族人。《禮記·大傳》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴。”陳澔集說：“收，不離散也。宗道既尊，故族無離散。”③繇：同“由”。④遡：同“溯”。⑤ 卹：同“恤”。收恤：作“收容救濟”解。⑥騂騂角弓：意思是，“后裔俊拔遠勝前輩”。⑦異雖顯弗附也，同雖微弗捐也：異姓雖然顯貴，不去攀附；同姓雖然卑微，也不嫌棄。⑧君子以類族辨物，“同人于宗”焉：君子分析人類群體、辨別各種事物以審異求同，就是《周易》說的“同人于宗”。⑨《象》：是指《周易·同人·象辭》。⑩“‘同人于宗’，吝道也”：這是《周易·同人·六二·象辭》的原文。意思是說，“在宗族內部和同于人”，是能否導致憾惜后果的必由之道。⑪“豈無他人？不如我同姓。”：是《詩經·唐風·杜杕》中的兩句詩詞，意思是說：“難道我周圍沒有人群？只是誰也比不上同族同姓的親人。”⑫杕（dì地）：樹木孤立貌。《杜杕》：指《詩經·唐風·杜杕》篇名。⑬睘睘（qióng窮）：孤立無依貌。⑭綴：連結。食：祭獻，享祀。⑮靡：副詞，表示否定，相當于“無”、“莫”、“不”。九族：以自己為本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孫，合為九族。五宗：古代宗法，繼承始祖的后人為大宗；繼承高祖、曾祖、祖、父的后人為小宗；大宗一，小宗四，合為“五宗”。 ⑯大宗：中國宗法社會以嫡系長房為“大宗”，余子為“小宗”。《禮記·大傳》：“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。”唐孔穎達疏：“百世不遷之宗者，謂大宗也；云有五世則遷之宗者謂小宗也。”⑰禰（nǐ你）：奉祀亡父的宗廟。⑱昭穆：供奉祖先的排位秩序，始祖居中，二、四、六世祖居左，稱為昭；三、五、七世祖居右，稱為穆。此處泛指宗族關系。⑲流離：因災荒戰亂流轉離散。播遷：遷徙，流離。⑳兢兢：小心謹慎貌。_什襲：重重包裹，意思是鄭重珍藏。

【譯文】人們有祖先，如同樹木有根、流水有源。樹木生長百條枝干，只有一個總根；流水形成萬條分脈，只有一個源頭。如果不尋根求源，生活于世界的人們，就不知道自己是從那里來的。這樣說來，撰修宗譜的重要性就非常明白了。所謂宗譜，就是用以辨認宗親，禮待親疏；不致于把宗親當外人，讓親情漸漸疏遠。敬重祖先、關愛族親的道理，已經全部蘊涵于宗譜之中了。

    撰修宗譜的基本原則是：不能混淆宗族關系，視異姓為同族，把宗親當外人。這兩句話已把修譜的大原則講得十分清楚了。所以各方宗親有去有來，各處流水有合有分；順序向上追尋，都會成為一個整體。如果聽任宗親散失而不相容互濟，何以承擔讓后裔俊拔勝過前輩的宗族大任！古代撰修宗譜，異姓雖然顯貴，不去攀附；同姓雖然卑微，也不嫌棄。凡是篤守仁孝之道、使之世代相傳的君子，都會遵從這條祖訓。往后經歷幾十年了，一旦宗法荒廢而子孫產生失序的迷惑，這時宗譜就會發揮作用了。

宗譜的意義，在于幫助仁人君子分析人類群體、辨別各種事物以審異求同，在宗族內部和同于人。《周易·同人·象辭》說：“‘在宗族內部和同于人’，是憾否之道。”這樣的詩歌大概是最悲傷了：“難道我周圍沒有人群？只是誰也比不上同族同姓的親人。”《詩經·唐風·杜杕》篇的心聲，正是詠嘆失去宗親、孤立無依的悲傷。在厚愛至親的遠古時代，國家主導的宗盟制度，也都說是以同姓為重。那時撰修宗譜，合為一譜的依據是同姓，相互連結的紐帶是祭祖，沒有不嚴格遵守“九族”、“五宗”的規定。而由嫡長子、庶子分別祭祖，在祖廟祭祀的是大宗，在父廟祭祀的是小宗。經過幾百年下來，全社會的大宗、小宗祭祀都像我們聶氏宗族一樣井然有序。祖宗牌位誰在前、誰在后之所以有條不紊，都是因為有宗譜可依。

宗譜的重要作用，在于追祭遠祖而統合族眾。因為祖傳久遠有時會有疏忘，因為族親眾多有時會有遺露。如果不通過宗譜保持族親關系，那么尊重祖先、愛護族親的真情就無法盡心盡力。然而社會時勢的變遷，滄海桑田都不可能不發生變化，家族正道的傳承能無散佚淪亡的憂慮嗎！即使到了流離遷徙的日子里，也應該小心謹慎地擔心宗譜的失墜，必須倍加關愛而穩當珍藏，讓后世子孫能夠看到宗譜而知道自己的由來。

【附注】1、這篇《聶氏新修宗譜序》，及下一篇《聶氏祠堂記》，同時見于兩部手抄本。在小二房抄本中能夠見到全文，在小長房抄本中只能見到部分殘篇。2、抄本中的《聶氏新修宗譜序》及下一篇《聶氏祠堂記》，都是沒有斷句的繁體字文言文。在輯錄整理時擅為斷句，對個別疑難字辭作了注釋，并把全文譯為現代語言。所有這些不一定準確，僅供研究參考。3、在這篇《聶氏新修宗譜序》及下篇《聶氏祠堂記》中，都沒有載明榮貴公遷自何處，似乎有違常理。何以如此？尚待研究。

    第二，聶氏祠堂記

【原文】漢東之國隨為大①。隨之東二十里溝陂屯上②，名“鄉朱所二甲”。東北棗園山大段隙地數百余畝。稽其由來，乃聶氏祖宗所遺之地，自明朝以迄大清數百余年。溯洄祖德③，言念宗功④，其貽謀非不遠也⑤，而享祀寧有忒乎⑥？馬鬣可封⑦，而烝嘗之（祭）罔愆⑧；斧形在望⑨，而僾見之心難忘⑩。雖亡者已遠，生者莫置。蓋以后人之昌熾⑪，惟在以往之培植。祖宗之憑依，專賴本支之祭掃。余等乃異世之孫，安能恝然于在天之靈乎⑫！是以邀同合族人等，公議建立祠堂，以報祖德。聞者莫不欣然踴躍。爰是各蠲微貲⑬，擇于乾隆丁酉年仲春月上浣之吉⑭，坐落老宅灣東阡⑮，作癸山丁向。至本年秋后告厥成。其田地荒熟山陂數十余畝，東至聶家東岳廟和尚沖為界，南至宋姓田地邊為界，西至蔣姓田地為界，北至河心為界。以上四界明白，每年租稞七十余擔，以作祭祀不時之需。錄入譜中，俾后世子孫永遠存照。特記！

【注釋】①漢：水名，漢水，也稱漢江，為長江最長的支流。發源于今陜西省寧強縣，流經湖北省，在武漢市入長江。漢東：漢江以東。隨：周朝國名，姬姓，侯爵。在今湖北隨州南。戰國時期滅于楚。漢置隨縣，晉末于縣置隨國。南朝宋改為隨陽郡。齊梁改隨郡，西魏改隨州。明初改州為縣。后復置州，以州治隨縣。清因之，屬湖北德安府。民國初又改州為縣，舊屬湖北江漢道。今屬湖北隨州市。②陂（bēi悲）：堤防，堤岸。亦指山坡。③洄：逆流而上。溯洄：往上追溯。④言念：想念，思念。言，助詞。⑤貽謀：源于《詩經·大雅·文王有聲》：“貽厥孫某，以燕翼子。”后以“貽謀”指父祖對子孫的教誨。⑥寧：豈，難道。忒：變更。⑦馬鬣（liè列）：又稱馬鬣封，墳墓封土的一種形狀，亦指墳墓。⑧烝嘗：本指秋冬兩個季節祭祀祖先，后亦泛指祭祀。罔：無，沒有。愆：違背，違失。⑨斧形：墳墓封土的一種形狀，亦指墳墓。⑩僾：仿佛。僾見：《禮記·祭義》：“祭之日，入室，僾然必有見乎其位。” ⑪昌熾：興旺，昌盛。⑫恝（jiá 甲）然：猶淡然。⑬蠲：（juaān捐）：疾速。在此，可能是用以代替“捐”字。貲：通“資”。 ⑭上浣：農歷每月上旬。⑮阡：田地中間南北方向的小路。

   【譯文】漢江以東的古代諸侯國以隨國為最大。隨城東二十里、靠近河邊山坡地上的村屯，名稱為“鄉朱所二甲”。村屯東北棗園山的一片空閑地約有數百畝。考察其來源，就是我們聶家祖宗遺留下來的風水寶地。從明朝一直到大清朝已經數百年了。追思先祖大德，懷念前輩偉功，其祖訓并非不深遠，而他們應該享有的祭祀難道還能改變嗎？馬鬣形狀的祖墳依然如故，而秋冬兩季的祭祀一直沒有違失；斧形祖墳清晰可見，而祭祀仿佛見著的先祖神影永遠難以忘懷。前輩的亡故雖已久遠，在世子孫的祭奠從未停止。這是因為后世子孫的興旺昌盛，全仰往日先祖的培養；祖先神靈的依托，專靠我們這條聶氏支脈的祭掃。我們都是隔著朝代的子孫，怎么能淡然對待先祖的在天英靈！因此我們邀集全族同人，共同議定建立祠堂，以報達先祖的大恩大德。聽到這個消息的族人，沒有不欣然響應、踴躍參加。于是各自速捐微資，選在乾隆丁酉年(1777年)二月上旬的吉日開工，祠堂位置座落在老宅灣南北向小路附近的地段，勘定為癸山丁向。到本年秋后全面竣工。祠堂所轄田地荒熟山坡數十余畝，東至聶家東岳廟和尚沖為界，南至宋姓田地邊為界，西至蔣姓田地為界，北至河心為界。以上四界明白，每年租稞七十余擔，隨時提供祭祀之需要。現如實錄入譜中，使后世子孫永遠存照。特書此記！

  建修祠堂首人  憲章  國祥  建臣  純臣  坤柱  國英  文遠

                任遠  天云  尚珍  越千  元傑  王臣  國臣

                （以上見于應洪公后裔宗譜手抄本）

                國臣  國□  □□  價人  □□  □□  純臣

                尚珍  坤柱  天云  文遠  朋舉  廷瑞  任遠

                元傑  天海（以上見于應忠公后裔宗譜手抄本）

【附注】1、參與建修祠堂者，只有王臣公的生卒年月見于譜文。王臣公，是榮貴公的八世孫，生于雍正八年（公元1730年）六月初十日，享年三十五歲，亡于乾隆二十五年十月二十日。以此為據，這部原始的《聶氏宗譜》，大約是在乾隆早期修成。兩部手抄本中出現的乾隆以后的譜系，是由小長房后裔家齊、家聲公和小二房后裔家德公分別補寫。（小長房后裔注明，曾有兩次補寫。一是嘉慶二十三年由九世祖士遠公補寫，二是光緒十九年由十一世祖春泉公、十三世祖家齊和家聲公合作補寫）2、建修祠堂之先祖名諱，只有極少數見于譜文。原因大概是：小三房應恒公脈系的宗譜已經全部丟失，又無手抄本存世。其中屬于應恒公脈系的名諱，自然未能見于譜文。同時，現存的兩部宗譜手抄本，所抄錄的族脈譜系肯定不全。抄錄者的直系祖脈可能比較齊全，非直系祖脈抄錄較少。上面那些未見于譜文的建修祠堂首人名諱，可能多是抄錄者的非直系祖脈。

第三，隨州淅河鎮聶族譜系

一   最早三代祖脈系

全 族 世 系	遷祖世系		名  諱	出生時間地點	卒 時 葬 地	族脈 傳承
	江西	淅 河
	十四世	遷 始 祖	聶榮貴	正德十二年丁丑（1517年）三月初三日辰時生于本宅人氏，享年八十五歲。	亡于萬歷庚子年七月二十八日未時卒。葬于聶家山。	父為“道長公”,育子一: 森.
			胡  氏	正德乙亥年六月初九日丑時生于胡家崗人氏，享年八十九歲。	亡于萬歷壬寅年正月二十四日亥時卒。與夫同塋。
	十五世	二 世	聶  森	嘉靖十九年庚子（1540）十月十六日卯時生于祖宅人氏，享年七十九歲。	亡于萬歷戊午年八月二日亥時卒。葬屋后墳一塚阡，艮山坤向。	父為榮貴公。育子三：先章，申章，興章。通稱大三房。
			王  氏	嘉靖戊戌年十月初一日生于五條沖王家灣人氏，享年七十七歲	亡于萬歷甲寅年十二月二十日午時卒。與夫同塋
	十六世	三 世	聶申章	太皇嘉靖四十三年甲子（1564）八月初八日子時生于祖宅人氏，享年七十四歲。	亡于崇禎丁丑年二月初二日被兵一時氣絕傷故，葬于東北隅阡陌，癸山丁向。	父為森公。育子三：應忠，應洪，應恒。通稱小三房。
			沈  氏	嘉靖壬午年二月二十六日子時生于淅河老街人氏，享年四十八歲	亡于萬歷已酉年十月初四日巳時卒。葬于本宅屋后。
			萬  氏	隆慶辛未年十月十二日丑時生于萬家店生長人氏，享年六十七歲	亡于崇禎丁丑年四月內在家病故，與夫同塋。

【附注】1、以上名諱在兩部手抄本中均有記載，且文字內容完全相同。2、隨州新修《聶氏族譜》云：遷始祖榮貴公膝下有一子、三孫。一子即二世祖森公；三孫即三世祖先章公、申章公、興章公，后人稱之為“大三房”。其中大三房興章公遷到河南，大長房先章公另立譜系，大二房申章公后裔則形成了應忠公、應洪公、應恒公三支譜系，后人稱之為“小三房”。所言與上述譜文完全相同。3、淅河聶氏宗親世代相傳云：榮貴公是隨其父母“道長公”和“管氏”一道遷來淅河。2007年版隨州《聶氏族譜》記載：“道長、夫人管氏自江西……入隨州淅河鎮……。后道長公繼續北上入河南。”（見292頁）“生卒失考，桐柏聶家小河經書記載，個人遷入河南。”（見320頁）但兩部乾隆版《聶氏宗譜》手抄本，未見相關內容記載。（待續）(由于上網受到字數的限制，后文字數太多，無法輸進全文。欲覽全文者，請登陸《中華聶網》和《安徽聶網》。非常感謝！）