武漢是洪山區有個紫陽路路牌緣于此，還有寶通寺與洪山區這類地名都源于隨州的源頭！

李白眼中的紫陽道人

     與李白的交往并對李白的道家思想產生了至為深刻的影響，是紫陽道人成為中國歷史文化名人的重要原因。     李白是詩人，兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質和行徑。他接受了儒家“兼濟天下”的思想，但另一方面又接受了道家。這是非常自然的。“初唐三帝(高祖、太宗和高宗)崇道抑佛”，武則天利用道教，和唐玄宗推崇道教，這就使道教在李唐之時逐漸成國教。修道成仙，風靡天下，王子皇孫，達官顯貴，平民百姓，皆以學道為榮。還在五歲時，李白就能誦作為道教的術數技藝和修煉的符篆功法的“六甲”，也就是“甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅”。對道術產生了興趣。
     李白的更高層次的道術思想，是從胡紫陽而來的。據有關資料顯示，二十歲后的李白，開始了他的道教社會活動。曾上戴天山訪道，但結果是“無人知所去，愁倚兩三松”。二十五時，他“仗劍去國，辭親遠游”，順江到達江陵，遇上了年近八十的天下名道司馬承禎，二人結為至密道友，但不久分別。二 十八歲他開始了時暫居安陸。4年后，又開始北上到洛陽嵩山學道。為他傳道的就是至密道友司馬承禎的三傳弟子——嵩山道士元丹丘。他是茅山派第七代嵩山傳人。李白在嵩山學道三年多，不僅得到元丹丘無微不至的關懷，而且也學到了一些道教高級秘訣。或許是通過元丹丘，李白耳聞了隨州胡紫陽，具有更高深的道術。為了達到更高的道境，他離別元丹丘，遂“入神農之故鄉”，欲“得胡公之精術”，這就開始了李白與紫陽道人的神仙之交。
      在《憶舊游·寄譙郡元參軍》一詩中，李白描述了他與胡紫陽神交的情形：　　
　　 紫陽之真人，      邀我吹玉笙。
       餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。
       袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。
　　 手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。
      李白吹玉笙，太守醉起舞，最后，他醉眠在太守的大腿上，而太守則用錦袍覆蓋著李白……這里沒有官尊禮數之束，有的只是仙樂鳳鳴，這等暢快淋漓的神仙交體現了道家有絕對精神自由！李白回憶說，他“與紫陽神交，飽餐素論，十得其九。弟子元丹邱等，咸思鸞鳳之羽儀，想珠玉之云氣”，為此“篆石頌德，名揚八區”。
      紫陽的高深道術拆服了李白。也使他對胡紫陽產生了這樣的評價：“漢東之國，圣人所出”，但自神農、季梁以后，隨州地區就沒有出現一個有影響的歷史人物了，可謂“無一物可記”，直到出現紫陽先生，隨州地區才算彌補杰出人物的歷史空缺。他視紫陽為季梁之后的隨州又一文化名人。天寶初，62歲的紫陽道人去世了。悲痛之余的李白親自為之撰碑銘，稱：“先生含弘光大，不修小節。書不盡妙，郁有崩云之勢；文非夙工，時動雕龍之作。存也，宇宙而無光；歿也，浪化而蟬蛻”。
      這個評價難免有溢美之詞，但是在當時一個道人能得到渾身傲骨的李白的如此評價，也可見他在當時以及對李白的影響之大。

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