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[摘要]我就坐在壇城旁邊一塊平坦的砂巖上。在壇城上，我的規(guī)則非常簡(jiǎn)單：頻繁到訪，觀察一年中的變化；保持安靜，盡量減少驚擾；不殺生，不隨意移動(dòng)生物，也不在壇城上挖土或是在上面鬼鬼祟祟地爬行。

《看不見(jiàn)的森林》，[美] 戴維•喬治•哈斯凱爾著，熊姣譯，商務(wù)印書館，2014年1月

本文摘自《看不見(jiàn)的森林》，[美] 戴維•喬治•哈斯凱爾著，熊姣譯，商務(wù)印書館，2014年1月

兩名西藏喇嘛手握銅質(zhì)漏斗，俯身朝向一張桌子。彩色的沙子從漏斗頂端瀉出，灑落在桌子上。每條細(xì)流都為逐漸擴(kuò)大的壇城增繪了一根線條。喇嘛們從環(huán)形模型的中心開(kāi)始，先沿著粉筆標(biāo)出的印記描繪出基礎(chǔ)輪廓，而后依靠記憶，對(duì)成百上千處細(xì)節(jié)進(jìn)行填充。

佛教的象征物——一朵蓮花，位于正中心。外圍是一座華麗的宮殿。宮殿的四扇門朝向繪著各種符號(hào)的彩色同心環(huán)打開(kāi)，這代表著通向菩提之路。壇城要花費(fèi)好多天才能完成。然后，人們將沙畫掃除掉，混成一團(tuán)的沙堆被倒進(jìn)水中，順?biāo)髯摺Ｒ虼耍瑝蔷哂卸鄬右饬x：首先，創(chuàng)作過(guò)程中需要全神貫注，其次要留意一種混雜與融合的平衡關(guān)系，壇城的設(shè)計(jì)中還包含著象征意義，此外，壇城本身的無(wú)常也發(fā)人深省。然而，這些性質(zhì)都不足以定義建構(gòu)壇城的終極目的。壇城是對(duì)生命之路、宇宙以及佛教菩提的重構(gòu)。人們從這幅小小的圓形沙畫中，看到整個(gè)宇宙。

一群來(lái)自北美的大學(xué)生簇?fù)碓诮砸桓K子后面，像蒼鷺一樣伸長(zhǎng)了脖子，觀看著壇城的誕生。他們顯得異乎尋常的安靜，大概是被畫作吸引住了，抑或是沉醉于喇嘛們生活中的異域性。這些學(xué)生參觀沙畫，是他們第一堂生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)課的開(kāi)班儀式。接下來(lái)，課程將在附近的森林里展開(kāi)。學(xué)生們往地上扔一個(gè)鐵環(huán)，創(chuàng)建自己的壇城。整個(gè)午后，他們要研究那塊圓形的土地，觀察森林群落的運(yùn)行。梵語(yǔ)mandala的一種譯法就是“社群”或“群落”（community）。因此，喇嘛與學(xué)生從事的是同樣的工作：凝視一座壇城，提升自己的心靈。這種相似性并不止于語(yǔ)言與象征意義上的重合，而是更有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。我相信，森林里的生態(tài)學(xué)故事，在一片壇城大小的區(qū)域里便已顯露無(wú)遺。事實(shí)上，步行十里格路程，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，看似覆蓋了整片大陸，實(shí)際卻發(fā)現(xiàn)寥寥。相比之下，凝視一小片區(qū)域，或許能更鮮明、生動(dòng)地揭示出森林的真諦。

從無(wú)限小的事物中尋找整個(gè)宇宙，是大多數(shù)文化中貫穿始終的一個(gè)悠遠(yuǎn)主題。盡管我們的隱喻是由西藏的壇城引入，但是在西方文化中，同樣能找到類似語(yǔ)境。布萊克的詩(shī)歌“純真預(yù)言”（AuguriesofInnocence）更甚一步，將壇城縮小到一粒塵土，或是一朵花中：“一粒沙中見(jiàn)世界，一朵野花中見(jiàn)天國(guó)。”布萊克的訴求，是建立在西方的神秘主義傳統(tǒng)之上。這種傳統(tǒng)在基督徒的冥思中體現(xiàn)得尤為明顯。對(duì)于克洛斯的圣約翰，阿西尼的圣弗朗西斯，或是諾維奇的朱利安女士而言，地牢，洞穴，抑或一顆微小的榛子，都可以用作透鏡，從中窺見(jiàn)終極實(shí)在。

本書是一名生物學(xué)家面對(duì)西藏喇嘛、布萊克的詩(shī)歌以及朱利安女士的榛子提出的挑戰(zhàn)而做出的回應(yīng)。我們能否通過(guò)凝視葉子、巖石和水珠打開(kāi)的一扇小窗口，窺見(jiàn)整個(gè)森林？在田納西州山丘上一座由老齡林構(gòu)成的壇城中，我試圖尋找問(wèn)題的答案，或者說(shuō)，只是尋求答案的開(kāi)頭。這座林中的壇城，是一個(gè)直徑一米多的圓。大小與喇嘛們繪制出來(lái)而后又抹去的壇城相當(dāng)。我在森林里隨意穿行，找到一塊適合蹲坐的巖石，就算選定了壇城的地址。巖石前面的區(qū)域，就是一座壇城，我此前從未見(jiàn)過(guò)的一個(gè)地方。它未來(lái)的景象，目前大體上還掩蓋在冬天嚴(yán)酷的桎梏下。

壇城坐落在田納西州東南部一片森林的陡坡之上。坡上一百米處，一座高聳的砂石懸崖標(biāo)定出坎伯蘭高原的西部邊境。從懸崖往下，地面漸次低緩下去，平地與峭壁相交替，直墜入一千英尺深的谷底。這座壇城依偎在最高處平地上的巖石間。坡地的郁閉度極高，上面長(zhǎng)滿各種成熟的落葉樹(shù)：橡樹(shù)，楓樹(shù)，椴樹(shù)，山核桃樹(shù)，美國(guó)鵝掌楸，還有十來(lái)種其他的樹(shù)木。林地上崎嶇難行，四處散落著從風(fēng)蝕懸崖上滾落的亂石。很多地方全然見(jiàn)不到地面，只有皴裂的大石塊，沉重的石塊上覆蓋著一層落葉。

這種陡峭險(xiǎn)峻的地勢(shì)保護(hù)了這片森林。在山腳下，峽谷里肥沃、平坦的土地相對(duì)而言沒(méi)有那么多巖石，如今已經(jīng)被開(kāi)墾出來(lái)，變成了牧場(chǎng)和莊稼地。最初的墾荒者是美洲土著，隨后又有從舊大陸過(guò)來(lái)的殖民者。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，有些廠房經(jīng)營(yíng)者曾試圖在山麓上建農(nóng)場(chǎng)。然而，這項(xiàng)工作不僅艱苦異常，而且收益寥寥。私自釀造的烈酒，倒是給那些收入僅夠糊口的農(nóng)民帶來(lái)了額外資金。這片山麓因此而得名，被稱為“晃布谷”（ShakeragHollow）。因?yàn)殒?zhèn)上的人總喜歡揮舞著碎布來(lái)召喚釀私酒的人，然后把碎布連同一些錢擱在那里。幾個(gè)小時(shí)后，一罐烈酒便會(huì)取代錢的位置。如今，森林已經(jīng)收復(fù)了被小塊農(nóng)田和釀酒作坊征用的土地，盡管舊址上赫然散落著亂石堆、舊管道、生銹的洗臉盆，還有零星幾片水仙花叢。森林里其他地方的樹(shù)木，多數(shù)被人砍去當(dāng)木材和燃料。這種現(xiàn)象在20世紀(jì)與21世紀(jì)之交尤其明顯。只有稀稀拉拉幾小塊森林幸免于難，要么是因?yàn)榱置茈y行，要么是因?yàn)閮e幸，再要么是因?yàn)橥恋厮姓叩囊荒钪睢钦湓谶@樣一片幸存的區(qū)域內(nèi)。十多英畝的老齡林，鑲嵌在數(shù)千英畝的森林中。這片森林雖然一度被砍伐，但如今已足夠成熟，足以維持田納西州高山森林中典型的豐富生態(tài)與生物多樣性。

老齡林是凌亂混雜的。在距離壇城不到一箭之地的范圍內(nèi)，我看到五、六棵橫躺的大樹(shù)。這些樹(shù)木分別處于分解過(guò)程的不同階段。腐爛的樹(shù)干是成千上萬(wàn)種動(dòng)物、真菌和微生物的食糧。倒下的樹(shù)木使森林冠層中出現(xiàn)空隙，由此形成老齡林的第二性征：樹(shù)齡交錯(cuò)，幼樹(shù)群挨著枝干粗糲的老樹(shù)群生長(zhǎng)。一株基部粗一米的光葉山核桃（pignuthickory），長(zhǎng)在壇城西邊，緊挨著一簇從一棵大山核桃樹(shù)倒下后留下的空隙中冒出的楓樹(shù)幼苗。我所坐的這塊巖石，被一棵中等樹(shù)齡的糖楓擋在后面。這棵糖楓的樹(shù)干和我的腰一般粗。這片森林里各種年齡的樹(shù)木都有，標(biāo)志著整個(gè)植物群落的歷史延續(xù)性。

我就坐在壇城旁邊一塊平坦的砂巖上。在壇城上，我的規(guī)則非常簡(jiǎn)單：頻繁到訪，觀察一年中的變化；保持安靜，盡量減少驚擾；不殺生，不隨意移動(dòng)生物，也不在壇城上挖土或是在上面鬼鬼祟祟地爬行。間或的思想觸動(dòng)足矣。我并未制定訪問(wèn)安排，不過(guò)我每周都會(huì)來(lái)觀察好幾次。本書講述的壇城上發(fā)生的事件，全都是如實(shí)記錄。

這是一本森林觀測(cè)筆記。在這本書里，生物學(xué)家戴維·哈斯凱爾以一年的時(shí)間為主線，在每次的觀測(cè)中，為我們揭開(kāi)藏森林一平方米地域里的秘密。書的每一章都以一次簡(jiǎn)單的觀察結(jié)果作為開(kāi)頭，比如藏在落葉層里的火蜥蜴，春天里野花的初次綻放。通過(guò)這些觀察，戴維織就了一個(gè)生物生態(tài)網(wǎng)，向人們解釋了把最小的微生物和最大的哺乳動(dòng)物聯(lián)系起來(lái)的科學(xué)觀點(diǎn)，并描述了延續(xù)數(shù)千年甚至數(shù)百萬(wàn)年的生態(tài)系統(tǒng)。

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